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    “皖派”又叫作“徽派”。始创者安徽新安人何震（雪渔）。他是文彭的学生，并称“文、何”。他的印和章浑穆秀润比不上文，而苍老挺拔猛利则过之。他的评价非常大，有“何震一出，印和章一道儿遂属人家少的山”之誉。学他的人很多，那边边以梁袠、苏宣成就最大，其后，“徽派”继承者走上了一条方式主义的道路，背弃了秦汉古法，因袭摹拟，少有变化而一天一天和地走向没落。沈房仲在一首论印诗中写道：“鸾翥蛟蟠见古人，流胪韵格挹单纯；野狐禅踵雪渔派，全失秦朱汉白神。”诗中的批评正好说出了当时“徽派”没落的原因。　　“浙派”的初创者是浙江钱塘人丁敬（敬身），“丁敬兼撷众长，不主一体，故所就弥大”。他并与“徽派”同师秦汉，而不为成法所囿，杂取众长，融合贯通，得到了独自创造的成就。他与继起者蒋仁（阶平）、奚冈（铁生）、黄易（小松）、陈鸿寿（曼生）、陈豫钟（秋堂）、钱松（耐青）、赵之琛（次闲），合称“西泠八家”，也有称前4人为“西泠四家”的。　　“浙派”兴起后风靡一时，俨然成了印坛首领，几乎支配了爱新觉罗弘历、嘉庆、道光、咸丰四代的整个儿一段时间。西泠诸家的作品深得汉印精神韵味，在古意中初次竖立新意，朴实雄健有力量，稳重不歪斜，一洗当时浮滑细巧的风气。她们以“切刀”深刻、涩中寓坚、颇露锋颖见长，但后学不解真谛，只求“锯牙燕尾”的所说的“浙派”风格，而流于虚饰虚夸，至赵之琛，“浙派”艺术即趋便僵硬定型，魏稼孙在《吴让之印谱跋》一文中颇为感慨地说：“流及次闲，偭越规矩，直到郐尔。而习次闲者，未见丁谱，自谓浙宗且以皖为诟病，无怪乎皖人知有陈赵，不知其他。余尝谓浙宗后起而先亡者此也。”　　正当“浙派”诸子称雄印坛之际，安徽怀宁人邓石如（完白）异军突起，其得力于书写艺术上的精进一步学习诣，有“四肢书皆国朝第1”之称。他师徒相传梁袠，而参之以小篆。他的朱文印刚健多姿，白话文印严肃浑厚，称呼“皖中奇品”，亦称“邓派”，影响非常大，代替了原来的“皖派”，故又叫作“新皖派”。学完白的人寿包世臣曾得其真传，然作印不多。扬州吴廷飏（熙载）可以说“邓派”传人。吴善篆隶，精研碑版，本其师法，又能参用碑帖刀法入印，以走刀如笔、稳练天然见长。后来学“邓派”的人，有不少舍完白而学熙载的。　　清末以来，近一百时代里，在继承和发扬“皖”“浙”诸家优秀传统的基础上，又一个跟着一个显露出来了不少很有结果就的篆刻家。那边边成就最高、影响最大的，当推赵之谦（悲盫）、吴昌硕（缶庐）、齐璜（白石）3人。她们3位都是在书、画和金石方工程遮挡面部的东西有卓越成就的大家。　　从春秋战国到现代，两千多年来，历代劳感动群众、篆刻家们的智慧和辛勤快作，为我们留下了一份极为丰富的宝贵遗产。(李学朴)

    满清皇帝有二十五颗玉玺，都是什么样子的，现在都在哪里保存呢？

    黄阳平过两年退休，孩子下一年大学结业，前几年在郴州城市地区买了一套安置处置房，他觉得很称心。

    中国历史上皇室有两个最牛的文艺青年，一个是宋朝第八任皇帝赵佶，一个是大清王朝爱新觉罗弘历皇帝。两人都非常喜好书写艺术和绘画，都好收集保藏，并且两人因好书写艺术和绘画、好收集保藏也发展现了共同的喜好，那就是一定要有自己的印和章，每次作完书写艺术和绘画或者收集保藏了名书写艺术和绘画，用印和章往书写艺术和绘画上一盖，就代表“御书”或“朕已阅”，就像留了一个证明一样，两人也由于这个被称为“印和章皇帝”。

    御赐“诗书礼乐”印，黑寿山石质。这枚印和章原为明代孔府旧存，印高7.5厘米，印面为椭圆形，长6.6厘米，宽3.6厘米。印和章通体黑色，上浮雕人物山景，系明代雕刻。清爱新觉罗弘历时，重刻了印面上的文字。印面上部篆刻阴文“御赐”二字；中部篆刻阳文“诗书礼乐”四字，四字竖排一行。印面左右竖刻两龙，龙身细长，两上身肢体和两下肢夸张。龙头伸向印面顶部，两龙各举起一上身肢体，作护卫“御赐”二字状。龙尾曲屈围绕在印面下部，以作衬托。

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